#1KARAKTER ORANG PAPUA DALAM PERSPEKTIF SOSIO KULTURAL J.R. MANSOBEN, MA, Ph.D#2PENGANTAR SEBELUM MEMBANGUN SUATU MASYARAKAT KITA HARUS LEBIH DAHULU MENGENAL MASYARAKAT TERSEBUT. PEMAHAMAN TENTANG SOSIO KULTURAL ORANG PAPUA DAPAT MEMBANTU KITA UNTUK MENGENAL KEKUATAN DAN KENDALA KULTURAL APA YANG TERDAPAT DI DALAM MASYARAKAT. MELALUI PENGETAHUAN TENTANG MASYARAKAT YANG BAIK DAN BENAR, KITA DAPAT TERBANTU UNTUK MELAKUKAN BERBAGAI KEBIJAKAN DAN PROGRAM UNTUK MEMBANGUN MEREKA MENUJU SUATU MASYARAKAT YANG MAJU DAN SEJAHTERA DALAM KONTEKS PEMBANGUNAN MASYARAKAT PAPUA KITA PERLU UNTUK MENGENALI SIAPAKAH ORANG PAPUA ITU? ➤ ASPEK-ASPEK APAKAH YANG DAPAT DIPELAJARI UNTUK MENGENAL DAN MEMAHAMI ORANG PAPUA?#3PAPUA IN THE GLOBE 2008 Europa Technologies ©2008 MapData Sciences Pty Ltd, PSMA 2008 Tele Atlas ©2008 Kingway Ltd. PAPUA 2007 "Google™#4MAP OF PAPUA#5PENGANTAR BEBERAPA FAKTA TENTANG PENDUDUK DAN GEOGRAFIS TANAH PAPUA DEMOGRAFIS: JUMLAH PENDUDUK ASLI 1.700.000 (?) (TAHUN 2011) ➤ LUAS WILAYAH: 416.000 km2 ETNISITAS : 262 ETNIK/BAHASA KEBUDAYAAN: BERANEKARAGAM#6BEBERAPA CIRI KARAKTERISTIK SOSIO KULTURAL ORANG PAPUA 1. STRUKTUR SOSIAL: [FORMAT-FORMAT KESATUAN SOSIAL] 2. ORANG PAPUA DAN LINGKUNGAN ALAM: [ZONA-ZONA EKOLOGI] EMPAT MINTAKAD EKOLOGI#7STRUKTUR SOSIAL FORMAT-FORMAT KESATUAN SOSIAL ORANG PAPUA: 1. 2. 3. Sub klan (LINIAGE); CLAN (KLAN)=MARGA/KERET: BENTUK KESATUAN SOSIAL YANG PALING PENTING (IDENTITAS DIRI SESEORANG). [klen adalah kesatuan sosial yang anggotanya berasal dari moyang yang sama] KOMUNITAS KAMPUNG (DALAM SATU KOMUNITAS KAMPUNG TERDAPAT SATU ATAU LEBIH DARI SATU KLAN). TIAP KAMPUNG MERUPAKAN KESATUAN YANG INDEPNDEN ATAU OTONOM (EKONOMI DAN POLITIK) TIAP KAMPUNG MEMILIKI WILAYAH (TERITORIAL) TERTENTU. KELOMPOK ETNIK (SUKU-BANGSA). TIAP ETNIK MEMILIKI BAHASA TERTENTU, WILAYAH TERTENTU DAN KEBUDAYAAN TERTENTU.#8STRUKTUR KESATUAN SOSIAL/KOMUNITAS [SUB KLAN, KLAN, KAMPUNG DAN ETNIK] DI TANAH PAPUA KLAN SUB KLAN 2 3 4 KAMPUNG ETNIK (SUKU- BANGSA) 262 ETNIK DI PAPUA#9KOMUNITAS KAMPUNG ☐ CIRI-CIRI KOMUNITAS KAMPUNG DALAM PERSPEKTIF BUDAYA: 1. 2. 3. 4. 5. KESATUAN SOSIAL YANG OTONOM [POLITIK, EKONOMI DAN TERITORIAL]. MEMILIKI TERITORIAL DENGAN BATAS-BATAS TERTENTU (BATAS ALAM: SUNGAI, GUNUNG, HUTAN TANJUNG DLL) MEMILIKI TATA RUANG BUDAYA TERTENTU [RUANG UTK BERKEBUN, BERBURU, MERAMU, SAKRAL, UTK PERMUKIMAN, HUTAN YANG MENYIAPKAN BERBAGAI KEBUTUHAN BAHAN BANGUNAN] TERDIRI ATAS SEJUMLAH KLEN MASING-MASING KLEN ATAU INDIVIDU MEMEILIKI HAK TANAH (HAK KOMUNAL/HAK ULAYAT) DAN HAK INDIVIDUAL. [CATATAN: SEBAGIAN BESAR ETNIK DI TANAH PAPUA MENGENAL HAK KOMUNAL/HAK PERSEKUTUAN/ HAK ULAYAT; HANYA BEBERAPA ETNIK SAJA YANG MENGENAL HAK INDIVIDUAL (MISALNYA: ETNIK MEE DAN ETNIK MUYU]#10KARAKTERISTIK STRUKTUR SOSIAL Struktur sosial di Tanah Papua Kelompok Etnik (etnic Group)/suku-bangsa : 262 (indikator: bahasa, teritorial dan budaya/adat istiadat ) contoh: etnik Mooi, etnik Sentani, etnik Lani,etnik Maybrat, etnik Asmat, etnik Biak, etnik Waropen, etnik Marind Anim, etnik Wamesa dll.#11ETNIK dan BAHASA BAHASA ADALAH INDIKATOR BAGI SUATU KESATUAN SOSIAL YANG DISEBUT SUKU-BANGSA ATAU ETNIK. • DI TANAH PAPUA TERDAPAT 262 BAHASA (IDENTIK DENGAN ETNIK) • BAHASA ADALAH IDENTITAS JATI DIRI SUATU MASYARAKAT (ETNIK) BAHASA BERPERAN SEBAGAI ALAT KOMUNIKASI ANTAR ORANG DAN MENJADI TEMPAT TERSIMPANNYA KEARIFAN LOKAL#12PETA BAHASA DI TANAH PAPUA • TOTAL LANGUES IN PAPUA: 262 DEVIDED INTO PAPUA LANGUES GROUP AND AUSTRONESIAN LANGUES GROUP MOOLF SERAN SEA HALMAHERA TIMOR WAIGEO KAI YSLANDS PAPUAN LANGUAGE STOCKS WESTERN NEW GUINEA AREA T KAPEN LAND ARU ISLANDS PACIFIC OCEAN BAR BLAND ARAFERA SEA RIAN A PAPUA NEW GUINEA#13. MOIETY dan CLAN (KLEN) Pembagian kesatuan etnik ke dalam moiety dan klen. Ada suku-suku-bangsa yang mengenal moiety dan ada yang tidak mengenal moiety [Hanya beberapa kelompok etnik di Papua yang mengenal moiety, sebagian besar tidak mengenal moiety]. Moiety: Paroh atau setengah dari masyarakat artinya seluruh masyarakat dibagi menjadi dua bagian. Pada masyarakat tertentu, masing-masing bagian itu dibagi lagi menjadi dua bagian. Masing-masing bagian disebut phratry. Di dalam tiap moiety dan phratri terdapat sejumlah klen/marga. Contoh-contoh di bawah menunjukkan pembagian- pembagian tersebut.#14Moiety dan Klen Moiety berbasis kelompok etnik (suku bangsa). Contoh 1: Etnik Lani terbagi ke dalam dua moiety: WITA dan WAYA. WITA WAYA Marga/Klen: Marga/Klen: Mabel Dabi Marion Logo Wilil Alua Wantik Sombut Padika Jilima Kossy Aropa Walela Hubi Itlai Ikimia Mattuan Elora Sieb#15STRUKTUR SOSIAL (MOIETY) FUNGSI : PENGATURAN REPRODUKSI SOSIAL DALAM RANGKA PEMURNIAN KETURUNAN. SIFAT MOIETY ADALAH EXOGAMI artinya kawin di luar moiety sendiri.#16CONTOH 2: ETNIK MARIND ANIM SELURUH MASYARAKAT (ETNIK MARIND ANIM) DIBAGI MENJADI DUA BAGIAN, MASING-MASING BAGIAN TERDIRI ATAS DUA PASANGAN PHRATRY. MOIETY A MOIETY B phratry phratry phratry ARAMEMB MAHU-ZE BRAGAI-ZE phratry GEB-ZE SETIAP PHATRY DAN MARGA MEMILIKI TOTEMNYA MASING-MASING. MISALNYA GEB-ZE :KELAPA; MAHU-ZE: SAGU)#17PRINSIP PEWARISAN KETURUNAN APAKAH FUNGSI KETURUNAN? KETURUNAN MENGACU PADA ATURAN BUDAYA YANG DIGUNAKAN UNTUK MENENTUKAN AFILIASI SESEORANG DENGAN ORANG-ORANG TUANYA (AYAH DAN IBU). AFILIASI KETURUNAN SESEORANG PENTING SEBAB MERUPAKAN DASAR PENENTUAN HAK WARIS BAGI SESEORANG ATURAN-ATURAN KETURUNAN ITU TERBAGI ATAS DUA TIPE: ✓ TIPE PERTAMA ADALAH UNILINEAL DESCENT (KETURUNAN UNILINEAL) ✓ TIPE KEDUA DIKENAL DENGAN SEBUTAN COGNATIC (OR NO UNILINEAL) DESCENT ATAU KETURUNAN KOGNATIK.#18PRINSIP PEWARISAN KETURUNAN • 1. PADA SUKU-SUKU BANGSA DI TANAH PAPUA TERDAPAT PRINSIP PEWARISAN KETURUNAN: PRINSIP UNILINEAL : PATRILINEAL (SEBAGIAN BESAR SUKU-BANGSA DI TANAH PAPUA MENGANUT PRINSIP INI, MISALNYA: ORANG SENTANI, ORANG DANI (LANI), ORANG MEE, ORANG BIAK, ORANG MEYBRAT, ORANG MARIND ANIM), MATRILINEAL: MIMIKA. 2. PRINSIP KOGNATIK: PRINSIP AMBILINEAL: PEWARISAN KETURUNAN MELALUI GARIS KETURUNAN AYAH DAN ATAU GARIS KETURUNAN IBU. KELOMPK ETNIK PENDUKUNG PRINSIP AMBILINEAL INI ADALAH ORANG YAKHAI (MAPPI), PENDUDUK SEMENANJUNG ONIN, FAK-FAK. DAN MEAKH (ARFAK) PRINSIP BILATERAL; PRINSIP YANG MENENTUKAN GARIS KETURUNAN SECARA RANGKAP, YAITU MELALUI GARIS KETURUNAN AYAH MAUPUN GARIS KETURUNAN IBU. CONTOH: PENDUDUK PEDALAMAN SARMI (CONTOH:ETNIK ISIRAWA)#19SISTEM POLITIK LOKAL (TRADISIONAL DI PAPUA) • ATAS DASAR APA KITA DAPAT MENENTUKAN TIPE POLITIK DARI SUATU KESATUAN MASYARAKAT TERTENTU? • CARA YANG DITEMPUH UNTUK MENDAPATKAN POSISI PEMIMPIN (KEKUASAAN)? O MARSHALL M.D. SAHLINS, 1963 (POOR MAN, RICH MAN, BIG-MAN, CHIEF: POLITICAL TYPES IN MELANESIA AND POLYNESIA): ➤ MELALUI UPAYA (ACHIEVEMENT) MELALUI PEWARISAN (ASCRIPTION)#20• ATAS DASAR APA? TEORI: KONTINUUM dari M.D. SAHLINS dalam tulisannya: "Poor Man, Rich Man, Big- Man, Chief: Political Types in Melanesia and POLYNESIA DAN MICRONESIA MELANESIA Polynesia". Comparative Studies in Society and History, 1963, 5:285- PEWARISAN PENCAPAIAN 303.#21PENERAPAM MODEL SAHLINS DI PAPUA PENCAPAIAN CAMPURAN PEWARISAN KERAJAAN DAN ONDOAFI BIG MAN#22POLITIK LOKAL (TRADISIONAL DI PAPUA) TANAH PAPUA TERDAPAT EMPAT TIPE POLITIK (KEPEMIMPINAN TRADISIONAL) 1. BIG MEN (PRIA BERWIBAWA) 2. CHIEFDOM (PENGHULU/ONDOAFI) 3. KERAJAAN 4. MIXED TYPE (TIPE CAMPURAN)#23EMPAT TIPE SISTEM POLITIK TRADISIONAL DI TANAH PAPUA Kepulauan Raja Ampat LAUT SERAM TELUK BINTUNI Fak-Fan Seram 2 Kepulauan Kei www.papuaweb.org BIG MEN TIPE CAMPURAN ONDOAFI KERAJAAN Bia SAMUDRA PASIFIK Sarmi Seru Jayapura TELUK CENDERAWASIH 0 bire LAUT ARAFURA Papua eters Merauke 500#24POLITK LOKAL (TRADISIONAL DI PAPUA) ⚫ BIG MEN (PRIA BERWIBAWA) SYARAT APA? 1. KEKAYAAN 2. KEBERANIAN 3. ORATOR 4. PANDAI BERORGANISASI 5. BERMURAH HATI#25BIG MEN (PRIA BERWIBAWA) SYARAT ➤ KEKAYAAN BENTUK KEKAYAAN: 1. ORANG LANI/DANI: BANYAK KEBUN, BANYAK BABI, BANYAK ISTERI 2. ORANG MEE: BANYAK MEGE (UANG ASLI DARI KULIT BIA/SIPUT), BANYAK KEBUN, BANYAK BABI DAN BANYAK ISTERI 3. ORANG MEYBRAT : BANYAK KAIN TIMUR (BO), BANYAK KEBUN, BANYAK BABI 4. ORANG MUYU: BANYAK OT (UANG ASLI DSARI KULIT BIA/SIPUT)#26• KEBERANIAN BENTUK/WUJUD KEBERANIAN: ✓ PADA MASA LAMPAU: MEMIMPIN PERANG (PANGLIMA) ✓ BERANI MENYELAMATKAN WARGANYA DARI BENCANA TERTENTU#27• ORATOR BENTUK/WUJUD: ✓ PANDAI DAN BERANI MENYAMPAIKAN PENDAPAT DI MUKA UMUM/ BERARGUMENTASI ✓ PANDAI MEMBANGKITKAN SOLIDARITAS KELOMPOK SEMANGAT DAN#28• PANDAI BERORGANISASI BENTUK/WUJUD: KEHIDUPAN ✓ PANDAI MENGATUR BERSAMA WARGA MASYARAKAT MELALUI UPACARA- UPACARA RITUAL TERTENTU SEPERTI MISALNYA UPAARA PESTA BABI PADA ORANG MUYU, UPACARA SACHEFRA PADA ORANG MEYBRAT, UPACARA PESTA ULAT SAGU PADA ORANG ASMAT, UPACARA PESTA NDAMBU PADA ORANG KIMAM DAN UPACARA PESTA PERDAMAIAN PADA ORANG LANI.#29POLITIK TRADIONAL • SIFAT BERMURAH HATI PRINSIP: BAHWA KEKAYAAN DAN KEKUASAAN YANG DICAPAI OLEH SESEORANG TIDAK BOLEH DIGUNAKAN UNTUK KEPENTINGAN DIRI SENDIRI ATAU KELOMPOK PEMIMPIN TETAPI HARUS MENGGUNAKAN KEKAYAAN DAN KEKUASAANNYA UNTUK MEMBANTU SELURUH WARGA MASYARAKAT YANG BERADA DI BAWAH KEKUASAAN PEMPIMPIN#30ETNIK PENDUKUNG: ■ KEPALA BURUNG: MEYBRAT, MEAKH, SOUGHB, HATTAM, MOI, ■ PEG. TENGAH: MEE, LANI, AMUNGME, NGALUM, YALI, MEK ■ PANTAI SELATAN: ASMAT, KAMORO,YAKHAI, MUYU,MARIND ANIM ■ PANTAI UTARA: ARMATI, BAUZI, SOBEI, MARIREM, BGU#31POLITIK LOKAL (TARDISIONAL DI PAPUA) ☐ IMPLIKASI DARI SISTEM POLITIK BIG MEN ADALAH: SANGAT MENGHARGAI KARYA MANUSIA PENGAKUAN YANG TINGGI TERHADAP INDIVIDU ATAU ORANG-ORANG YANG BERPRESTASI DALAM HIDUPNYA: KAYA, PANDAI BERORASI, KEMAMPUAN MEMIMPIN DAN MENGATUR, BERANI, BERMURAH HATI#32SIFAT DARI SISTEM POLITIK BIG MEN: KOMPETISI ANTAR WARGA MASYARKAT UNTUK MENJADI YANG TERBAIK DARI YANG BAIK. PRINSIP KOMPETISI UNTUK MENCAPAI YANG TERBAIK ADALAH NILAI POSITIF (NILAI DASAR) YANG DAPAT DIGUNAKAN UTK MENDUKUNG PEMBANGUAN SEBAB NILAI INI MENJADI SALAH SATU NILAI DASAR YANG DIDUKUNG OLEH MASYARAKAT MODERN#33POLITIK LOKAL (TARDISIONAL DI PAPUA) SANGAT MENGHARGAI KARYA MANUSIA PENGAKUAN YANG TINGGI TERHADAP INDIVIDU ATAU ORANG-ORANG YANG BERPRESTASI DALAM HIDUPNYA: KAYA, PANDAI BERORASI, KEMAMPUAN MEMIMPIN DAN MENGATUR, BERANI, BERMURAH HATI#34IMPLIKASI ORIENTASI: KARYA MANUSIA KOMPETISI ANTAR WARGA MASYARKAT UNTUK MENJADI YANG TERBAIK DARI YANG BAIK. PRINSIP KOMPETISI UNTUK MENCAPAI YANG TERBAIK ADALAH NILAI POSITIF (NILAI DASAR) YANG DAPAT DIGUNAKAN UTK MENDUKUNG PEMBANGUAN SEBAB NILAI INI MENJADI SALAH SATU NILAI DASAR YANG DIDUKUNG OLEH MASYARAKAT MODERN#35IMPLIKASI ORIENTASI: KARYA MANUSIA KOMPETISI ANTAR WARGA MASYARKAT UNTUK MENJADI YANG TERBAIK DARI YANG BAIK. PRINSIP KOMPETISI UNTUK MENCAPAI YANG TERBAIK ADALAH NILAI POSITIF (NILAI DASAR) YANG DAPAT DIGUNAKAN UTK MENDUKUNG PEMBANGUAN SEBAB NILAI INI MENJADI SALAH SATU NILAI DASAR YANG DIDUKUNG OLEH MASYARAKAT MODERN#36IMPLIKASI ORIENTASI: KARYA MANUSIA KOMPETISI ANTAR WARGA MASYARKAT UNTUK MENJADI YANG TERBAIK DARI YANG BAIK. PRINSIP KOMPETISI UNTUK MENCAPAI YANG TERBAIK ADALAH NILAI POSITIF (NILAI DASAR) YANG DAPAT DIGUNAKAN UTK MENDUKUNG PEMBANGUAN SEBAB NILAI INI MENJADI SALAH SATU NILAI DASAR YANG DIDUKUNG OLEH MASYARAKAT MODERN#37POLITK LOKAL (TRADISIONAL DI CHIEFDOM (ONDOAFI) SYARAT APA? PAPUA) ANAK SULUNG DARI PEMIMPIN SEBELUMNYA ATAU SALAH SEORANG SAUDARA LAKI-LAKI (KLEN YANG SAMA) . CIRI-CIRI APA? BIROKRASI/SPEKTRUM TERBATAS ORIENTASI RELIGI LEGITIMASI RELIGIO/MAGIS ETNIK PENDUKUNG: PENDUDUK DI DAERAH TIMUR LAUT TANAH PAPUA: SENTANI, GENYEM, TOBATI, SKOU, TEPRA, ARSO, WARIS#38POLITIK LOKAL (TRADISIONAL DI SISTEM KERAJAAN SYARAT APA? ANAK SULUNG DARI PAPUA) PEMIMPIN SEBELUMNYA ATAU SALAH SEORANG SAUDARA LAKI-LAKI (KLEN YANG SAMA) CIRI-CIRI APA? BIROKRASI/SPEKTRUM LUAS ORIENTASI EKONOMI LEGITIMASI KEKUATAN/RELIGIO/MAGIS ETNIK PENDUKUNG: ■ KEPULAUAN RAJA AMPAT: MAYA, MATBAT, KAWE, BESER ■ SEMENANJUNG ONIN: IHA, MBAHAM, ■ KAIMANA: KOWIAI, ARGUNI, MAIRASI#39POLITK LOKAL (TRADISIONAL DI NILAI-NILAI POSITIF: PAPUA) NILAI BERSAING/kompetisi KESAMAAN NILAI PADA SISTEM TRADISIONAL DAN SISTEM MODERN ➤ NILAI DEMOKRASI NILAI KEJUJURAN IMPLIKASI: ORANG PAPUA MUDAH MENERIMA SISTEM BARU (MODEREN)#40POLITIK LOKAL (TRADISIONAL DI PAPUA) • NILAI 'BERMURAH HATI" SISI ADAT: SANGAT TERPUJI (SYARAT UTK MENJADI PEMIMPIN) KEPEKAAN SOSIAL (BERBAGI KASIH) (PERAN PEMIMPIN: MELINDUNGI, MENGAYOMI DAN MENSEJAHTERAKAN SELURUH MASYARAKAT, BUKAN HANYA UNTUK KELUARGA ATAU KELOMPOK SENDIRI) UNGKAPAN: (BIAK): BYE ASYOPDER MA KADAUN (PELINDUNG DAN PENGAYOM) (SENTANI): ONDOFOLO YO LONGGO, OBO ISOLO-ROISOLO (PELINDUNG DAN PEMBELA) MASA TRANSISI: MENJEBAK UTK MELAKUKAN TINDAKAN MELANGGAR KEMAMPUAN SEORANG PEMIMPIN MASA KINI UTK MENTRANSFORMASIKAN NILAI DASAR INI UTK MEMBANGUN MASYARAKAT • OTONOMI DAN PEMEKARAN PELUANG UTK JADI TUAN DI TANAH SENDIRI TIDAK MEMPERHATIKAN KUALITAS BERAKIBAT TERHAP PELKASANAAN PROG. PEMBANGUNAN YANG MENYELEWENG/TIDAK BERJALAN SESUAI DENGAN TUJUAN SEMULA#41POLITIK LOKAL (TRADISIONAL DI PAPUA) SISTEM POLITIK CAMPURAN (MIXED TYPE) SISTEM POLITIK CAMPURAN ADALAH BENTUK SISTEM POLITIK YANG DI DALAMNYA TERKANDUNG UNSUR-UNSUR YANG DIJADIKAN PRASYARAKAT BAGI KEPEMIMPINAN YANG TERDAPAT PADA SISTEM BIG MAN (PENCAPAIAN) MAUPUN PADA SISTEM KERAJAAN/KEONDOAFIAN (PEWARISAN). PADA SITUASI KONDISI KONDUSIF BERLAKU PRASYARAT PEWARISAN. PEMIMPIN MASYARAKAT BERDADA PADA KETURUNAN PENDIRI KAMPUNG (KOMUNITAS) PADA SITUASI ADA BAHAYA ATAU BENCANA, MAKA PRASAYARAT "PENCAPAIAN" PADA SISTEM BIG MEN YANG BERLAKU. [INDIVIDU- INDIVIDU YANG TAMPIL UNTUK MENGATASI PERSOALAN/KESULITAN YANG DIHADAPI BERDASARKAN KEMAMPUAN PRIBADI YANG DAPAT TAMPIL SEBAGAI PEMIPIN DALAM MASYARAKATNYA.#42• SISTEM POLITIK CAMPURAN TERDAPAT PADA KELOMPOK-KELOMPOK ETNIK YANG BERADA DI TELUK CENDERAWASIH. • CONTOH: ETNIK WAROPEN, ETNIK WANDAMEN, ETNIK BIAK, ETNIK AMBAI, ETNIK ANSUS#43MATRIKS PERBANDINGAN ANTARA SISTEM KERAJAAN/ONDOAFI DAN SISTEM BIG MAN CIRI-CIRI KEKUASAAN KERAJAAN/ONDOAFI BIG MAN Kedudukan pemimpin Pewarisan (ascribed) Pencapaian (achieved) Pelaksanaan kekuasaan Menggunakan birokrasi (tradisional): pembagian kekuasaan kepada para pembantu Kekuasaan dilaksanakan seorang diri (autonomous) Sifat kedudukan pemimpin stabil Labil (kompetisi utk merebut posisi pemimpin)#441. HAK KEPEMILIKAN TANAH (HAK ULAYAT) ORANG PAPUA MENGENAL DUA BENTUK HAK KEPEMILIKAN TANAH: HAK KEPEMILIKAN TANAH YANG BERSIFAT KOMUNAL 2. HAK KEPEMILIKAN YANG BERSIFAT INDIVIDUAL ✓ Sistem kepemilikan komunal adalah suatu sistem kepemilikan bersama atas tanah-tanah yang menjadi sumber penghidupan suatu kesatuan sosial atau komunitas tertentu. Sistem kepemilikan komunal ini dibedakan atas dua tipe. Tipe pertama adalah sistem kepemilikan komunal yang berbasis klen kecil/marga/lineage dan kedua adalah sistem kepemilikan komunal yang berbasis kesatuan permukiman atau "kampung". 44#45HAK KEPEMILIKAN TANAH (HAK ULAYAT) HAK KOMUNAL YANG BERBASIS KLEN DIATUR PEMANFAATNYA BAGI WARGA KLAN OLEH KEPALA KLAN (CONTOH: ORANG DANI, ORANG MEYBRAT, ORANG BIAK, ORANG AWUYU, ORANG MANDOBO, ORANG WAROPEN, ORANG IRARUTU) • HAK KOMUNAL YANG BERBASIS KESATUAN PEMUKINAM (KAMPUNG), HAK KEPEMILIKAN BERADA PADA MASING-MASING KLAN TETAPI KEWENANGAN UNTUK MENGATUR PEMANFAATN DIATUR BERSAMA OLEH KEPALA KOMUNITAS DENGAN KEPALA KLAN (ORANG SENTANI, ORANG GENYEM).#46• HAK KEPEMILIKAN TANAH (HAK ULAYAT) HAK KEPEMILIKAN TANAH SECARA INDIVIDUAL . DI TANAH PAPUA TERDAPAT DUA SUKU-BANGSA YANG MENGENAL PRINSIP INI, YAITU ORANG MUYU DAN ORANG MEE FAKTOR-FAKTOR YANG BERPERAN TERHADAP PRINSIP KEPEMILIKAN INDIVIDUAL: PADA ORANG HAK KEPEMILIKAN TANAH (HAK ULAYAT) HAK KEPEMILIKAN TANAH (HAK ULAYAT) HAK KEPEMILIKAN TANAH (HAK ULAYAT)MUYU MENURUT W. SCHOORL, DISEBABKAN DISEBABKAN OLEH FAKTOR DEOGRAFIS DAN GEOGRAFIS [jmlh penduduk banyak sedangkan tanah garapan terbatas menyebabkan klaim atas tanah garapan sebagai hak individu) PADA ORANG MEE: MENURUT VICTOR DE BRUIJN, DISEBABKAN OLEH FAKTOR CURAHAN TENAGA OLEH SESEORANG INDIVIDU ATAS SEBIDANG TANAH TERTENTU#47ORANG PAPUA DAN LINGKUNGAN EKOLOGI • LINGKUNGAN EKOLOGI MERUPAKAN UNSUR YANG AMAT KUAT BERPENGARUH TERHADAP POLA-POLA ADAPTASI DARI MASYARAKAT ATAU PENDUDUK YANG MENDIAMI SUATU EKOLOGI TERTENTU. POLA-POLA ADAPTASI ITU TERCERMIN DALAM BERBAGAI ASPEK KEBUDAYAAN, MISALNYA DALAM SISTEM MATAPENHARIAN HIDUP(EKONOMI), SISTEM PERALATAN DAN TEKNOLOGI, DALAM SISTEM ORGANISASI SOSIAL, DALAM SISTEM KESENIAN DAN DALAM SISTEM KEPERCAYAAN.#48ECOLOGICAL MAP OF PAPUA 414 RAWA'MUARA SUNGAI DATARAN TINGGI KAKI BUKIT DAN LEMBAH PULAU/PANTAI#49SISTEM MATAPENCAHARIAN DAN EKOLOGI Secara umum lingkungan ekologi di pulau New Guinea, khususnya di Tanah Papua yang berpengaruh terhadap kehidupan ekonomi-sosio-budaya dan politik penduduk, dapat kita bedakan atas empat lingkungan ekologi utama (Walker dan Mansoben 1987; 1990). Keempat lingkungan atau zona ekologi utama itu adalah pertama, zona ekologi 'Rawa' (Swampy Areas),' Daerah Pantai' dan Muara Sungai' (Coastal & Riverine). Kedua zona ekologi Dataran Rendah Pantai' (Coastal Lowland Areas), ketiga zona ekologi ‘Kaki-kaki Gunung' serta 'Lembah-lembah Kecil' (Foothills and Small Valleys) dan keempat zona ekologi 'Pengunungan Tinggi' (Highlands).#50EKOLOGI RAWA Orang-orang Papua yang hidup pada mintakat atau zona ekologi yang berbeda-beda itu mewujudkan pola-pola kehidupan yang bervariasi sampai kepada berbeda satu sama lain. Penduduk yang hidup pada zona ekologi rawa, seperti misalnya orang Asmat, orang Yaqhai, orang Bira, orang Mimika dan orang Waropen, bermata pencaharian pokok meramu sagu sedangkan menangkap ikan merupakan mata pencaharian pelengkap.#51• ZONA DATARAN TINGGI Sebaliknya orang Dani, orang Ngalum dan orang Me yang hidup di zona Dataran Tinggi, pertanian merupakan mata pencaharian pokok disamping beternak babi.#52• EKOLOGI KAKI-KAKI GUNUNG DAN LEMBAH-LEMBAH KECIL Orang Muyu, orang Genyem, orang Arso yang hidup pada zona ekologi Kaki-kaki Gunung dan Lembah-lembah Kecil menjadikan perladangan dan meramu sagu sebagai mata pencaharian pokok disamping berburu dan beternak#53EKOLOGI PANTAI • Penduduk yang hidup di zona ekologi pantai, muara sungai dan kepulauan (misalnya orang. Biak, orang Wandamen, orang Moi, orang Simuri, orang Maya dan penduduk kepulauan Raja Ampat), menjadikan pekerjaan menangkap ikan, meramu sagu dan berladang, sebagai mata pencaharian pokok, disamping berburu sebagai mata pencaharian pelengkap.#54PEMBERDAYAAN EKONOMI BERDASARKAN EKO KULTURAL Dalam rangka meningkatkan penghasilan penduduk di daerah ekologi RAWA yang berpotensi sagu seperti misalnya daerah Asmat, Mappi, Waropen, Mamberamo, Inanwatan dan Bintuni/Babo hendaknya kepada penduduk di daerah-daerah tersebut diberikan keterampilan teknologi tepat guna untuk membudidayakan tanaman sagu dan meningkatkan mutu serta produksi sagu. Rekayasa teknologi untuk membudidayakan tanaman sagu serta peningkatan produksi mudah diadopsi penduduk karena mereka telah lama mengenal jenis tanaman sagu bila dibandingkan dengan mengintroduksi jenis tanaman baru yang belum dikenal#55Lingkungan ekologi yang juga amat potensial bagi peternakan adalah dataran-dataran luas yang terdapat di Kabupaten Mappi dan Kabupaten Merauke serta dataran-dataran luas di daerah Bomberai. Pada tempat-tempat ini dapat dikembangkan teknologi peternakan berbagai jenis ternak seperti sapi, kambing, ayam dll yang sangat bermanfaat bagi kepentingan ekonomi nasional. Disamping itu lingkungan ekologi di daerah-daerah ini sangat mendukung bagi pengambangan perikanan#56PEMBANGUNAN BERAZASKAN KENEKARAGAMAN BUDAYA DAN EKOLOGI SIMPULAN • Program pembangunan apapun juga bentuknya dan dari manapun juga asalnya harus direncanakan dan dilaksanakan berdasarkan pertimbangan keanekaragaman budaya penduduk PAPUA dan Lingkungan Ekologi di Tanah Papua.#57MAP OF PAPUA TERIMAKASIH